[٢٨/ ٤٢٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ الأَفْطَسُ (^١)، قَالَ: نا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، قَالَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ»، مِثْلَ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ.

* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن خُصَيْفٍ إلا عَتَّابٌ، تَفَرَّدَ به: يوسف بن يونس.

هذا الحديث مداره على أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، واختُلف عليه من وجهيْن:

الوجه الأول: عن أبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود (موْقوفًا).

الوجه الثاني: عن أبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود (مرفوعًا).

وتفصيل ذلك كالآتي:

أولًا:- الوجه الأول: عن أبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود (موْقوفًا).

أ) تخريج الوجه الأول:

• أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٣٩١)، قال: نا عبد السلام بن حرب المُلَائي، عن خُصيف بن عبد الرحمن، عن أبي عُبيدة، به، مطولًا، بلفظ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إِلَهَ غَيْرُكَ».

ب) دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني):

١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).

٢) يُوسُفُ بن يُونُس الأَفْطَس الطَرَسُوسِيُّ.

روى عن: مالك بن أنس، وعَتَّاب بن بَشير، وسُليمان بن بلال، وغيرهم.

روى عنه: أحمد بن خُليد، ومحمد بن عوف الحمصي، وأحمد بن يحيى، وآخرون.

حاله: قال ابن حبَّان: شيخٌ يَروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، ثم ذكر له حديثًا (^٢)، وقال: وهذا لا أصل له من كلام النبي ﷺ. وقال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات مُنْكَرٌ. وتردَّد الذهبي في "تاريخ الإسلام" فقال: وثَّقه الدَّارقطني، وليَّنه ابن عدي. وفي "الميزان": نقل توثيق الدَّارقطني، وذكر له حديث النهي عن الإخصاء، وحديث السؤال عن الجاه، ثُمَّ قال: من يَروي مثل هذين الخَبَريْن ليس بثقةٍ ولا مَأمُونٍ. (^٣) ولم يتعقَّبه الحافظ ابن حجر في "اللسان" فهو بمثابة المقر له. ولم

(^١) الأَفْطَس: بِفَتْح الألف، وَسُكُون الفَاء، وفتح الطَّاء المهملة، وفي آخرهَا السِّين المهملة، هذه الصّفة من عُيُوب الْأنف وَهُوَ الَّذِي لَا يكون مرتفعا مثل أنف الأتراك. "اللباب" (١/ ٨٠).

(^٢) هذا الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"، في السؤال عن الجاه، وسيأتي بإذن الله ﷿ برقم (٤٨).

(^٣) سبق في الحديث الماضي أنْ أشرتُ بالدليل أنَّ الإمام الذهبي ألَّف كتابه "تاريخ الإسلام"، قبل تأليفه لكتاب "الميزان".