وجه الاستدلال: أن إقامة الجمعة فرض؛ والأمر بالسعي إلى الجمعة أمر بالخروج من المعتكف. ولو كان الخروج إلى الجمعة مبطلا للاعتكاف؛ لَما أُمِر به؛ لأنه يكون أمرا بإبطال الاعتكاف (١).

قال ابن حزم: "وإنما يبطل الاعتكاف خروجه لما ليس فرضا عليه" (٢).

الدليل الثاني: عن صفية بنت حيي ﵂ قالت: «كان رسول الله ﷺ معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد» (٣).

وفي رواية: «فذهب معها حتى أدخلها بيتها، وهو معتكف» (٤).

وجه الاستدلال: أن للمعتكف أن يخرج من المسجد لما لا بد منه؛ كالجُمعة، ولا يؤثر ذلك في اعتكافه؛ لأن النبي ﷺ إنما خرج للخوف على أهله؛ فيُلحَق به كل حاجة (٥).

قال ابن تيمية: "ولا يجوز أن يقال: اعتكافه كان تطوعا، وللمتطوع أن يدع الاعتكاف؛ لأن النبي ﷺ كان يحفظ اعتكافه مما ينقصه، ولهذا كان لا يدخله إلا لحاجة، ويُصْغي رأسه إلى عائشة لتُرَجِّله ولا يدخل. ولأنه لو ترك الاعتكاف ساعة لم يكن قد اعتكف العشر الأواخر، وهو ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر. ثم إنه كان يقضي هذا الاعتكاف إذا فاته، فكيف يفسده أو يترك منه شيئا؟ ! " (٦).

الدليل الثالث: عن علي ﵁، قال: «المُعتكِف يشهد الجمعة، ويتبع الجنازة، ويعود المريض» (٧).

وجه الاستدلال: أن عليا ﵁ سمى من خرج لشهود الجمعة معتكفا، فدل على أن خروجه إليها لا يقطع اعتكافه.

(١) ينظر: بدائع الصنائع ٢/ ١١٤.

(٢) المحلى ٣/ ٤٢٢.

(٣) سبق تخريجه صفحة (٦٤١).

(٤) رواه عبد الرزاق في المصنف ٤/ ٣٦٠ رقم ٨٠٦٦، كتاب الاعتكاف، باب خروج النبي ﷺ في اعتكافه.

(٥) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام ٢/ ٨٠٤، والمغني ٣/ ١٩٢.

(٦) شرح العمدة كتاب الصيام ٢/ ٨٠٤.

(٧) سبق تخريجه صفحة (٦٢٧).