رابعا: وأما قولهم: إنه ﷺ لم يعتكف إلا وهو صائم، فيجاب عنه:

بأن فعله ﷺ محمول على الاستحباب لا على الاشتراط، ولهذا ثبت أن النبي ﷺ اعتكف في شوال، فوجب حمل اعتكافه ﷺ وهو صائم على الاستحباب؛ جمعا بين الأحاديث. مع أنه لا يلزم من مجرد الاعتكاف في رمضان اشتراط الصوم (١).

قال صِدِّيق حسن خان (٢): "وأما اعتكافه ﷺ في صومه، فلا يستلزم أن يكون الاعتكاف كذلك؛ لأنه أَمرٌ اتفاقيٌ، ولو كان ذلك مُعتَبَرا لكان اعتكافُه في مسجده مُعتبَرا؛ فلا يصح من أحد الاعتكاف في غيره وأنه باطل" (٣). والله أعلم.

(١) ينظر: المجموع ٦/ ٤٨٨، والحاوي الكبير ٣/ ٤٨٧.

(٢) هو: محمد صديق خان بن حسن بن علي، أبو الطيب الحسيني البخاري القَنُّوجي، عالم أمير شارك في أنواع من العلوم، وألف وصنف بالعربية والفارسية والهندية، من تصانيفه: فتح البيان في مقاصد القرآن، وعون الباري، توفي سنة ١٣٠٧ هـ. ينظر: حلية البشر ص ٧٣٨، أبجد العلوم ص ٧٢٥، والأعلام ٦/ ١٦٧.

(٣) الروضة الندية ١/ ٢٣٩.