الأواخر من تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة» (١).

وجه الاستدلال: في هذا الحديث رد على من قال إن ليلة القدر كانت في العشر الأواخر في عهده ﷺ فقط، أما بعد موته فتُلتمس في جميع الشهر؛ لأن أبا بَكْرَة ﵁ فهم أنها لا تُلتَمَس إلا في العشر الأواخر في حياته وبعد وفاته ﷺ.

الدليل الخامس: عن ابن عمر ﵄ أن رجالا من أصحاب النبي ﷺ، أُروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله ﷺ: «أرى رؤياكم قد تَوَاطَأَتْ (٢) في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر» (٣).

وجه الاستدلال: في هذا الحديث رَدّ على من قيَّدها بليلة الحادي والعشرين دون غيرها من ليالي العشر الأخيرة؛ لأن ليلة الحادي والعشرين ليست من السبع الأواخر يقينا.

وتَقييدُه ﷺ في هذا الحديث- بالسبع الأواخر مع أنه قد جاء الحَثّ على تحريها في العشر الأواخر، وفي الأوتار منها، المقصود منه: تَحرّيها في ذلك العام بخصوصه، والدليل قوله: «أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر»، فعَيَّن لهم تَحرّيها في السبع الأواخر؛ لمّا اجتمعت رؤاهم تلك السَنة عليها.

قال ابن عبد البر: "والأغلب من قوله: «في السبع الأواخر» أنه في ذلك العام والله أعلم؛ لئلا يتضاد مع قوله: «في العشر الأواخر» ويكون قَوْلُه (٤)، وقد مضى مِن الشهر ما يوجِب قَولَ ذلك" (٥).

(١) رواه أحمد ٣٤/ ٤٤ رقم ٢٠٤٠٤، واللفظ له، والنسائي في الكبرى ٣/ ٤٠٠ رقم ٣٣٨٩، في الاعتكاف، التماس ليلة القدر لثلاث يبقين من الشهر، وابن حبان في صحيحه ٨/ ٤٤٢ رقم ٣٦٨٦، وقال شعيب الأرنؤوط: "إسناده صحيح"، ووافقه الألباني في صحيح الجامع ١/ ٢٦٨ رقم ١٢٤٣.

(٢) تواطأت، أي: توافقت، كأنَّ كلّا منهم وطئ ما وطئه الآخر. ينظر: مشارق الأنوار ٢/ ٢٨٥، النهاية ٥/ ٢٠٢.

(٣) رواه البخاري ٣/ ٤٦ رقم ٢٠١٥، في فضل ليلة القدر باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر، ومسلم ٢/ ٨٢٢ رقم ١١٦٥، في الصيام باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها.

(٤) أي: قَوْلُه الذي ذُكِر، قد قاله وقد مضى مِن الشهر ...

(٥) الاستذكار ٣/ ٤٠٩، وينظر: التوضيح لابن الملقن ١٣/ ٥٩٥.