في تعريف توحيد الأسماء والصفات
الأسماء: جمع اسم، والاسم: "مشتق من السمو أي: العلو ... أو من الوسم أي: العلامة ... " (^١)، وهو اللفظ الدال على المسمى (^٢)، وأسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات الكمال القائمة به كالعليم والقدير والحكيم والسميع والبصير (^٣).
والصفات: جمع صفة، والصفة: أصلها "وَصَفَ" حذفت الواو وعوض عنها التاء (^٤)، وهي "ما دل على معنى زائد على الذات" (^٥)، وصفات الله نعوت الكمال القائمة بذاته كالعلم والقدرة والحكمة والسمع والبصر (^٦).
والفرق بين الأسماء والصفات أن الأسماء تدل على الذات مع دلالتها على صفات الكمال، وأما الصفات فإنها تدل على معنى قائم بالذات فقط، فالأسماء تدل على أمرين، والصفات تدل على أمر واحد (^٧).
(^١) الإيعاب شرح العباب (١/ ٣)، وانظر: تهذيب اللغة (٢/ ١٧٤٨)، الصحاح (٦/ ٢٣٨٣)، معجم مقاييس اللغة (ص ٤٩٠)، لسان العرب (١٤/ ٤٠١)، القاموس المحيط (ص ١٦٧٢).
(^٢) انظر: مجموع الفتاوى (٦/ ١٨٩، ١٩٢)، بدائع الفوائد لابن القيم (١/ ١٦).
(^٣) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (٣/ ١١٦).
(^٤) انظر: تهذيب اللغة (٤/ ٣٩٠٠ - ٣٩٠١)، الصحاح (٤/ ١٤٣٨ - ١٤٣٩)، معجم مقاييس اللغة (ص ١٠٩٣)، لسان العرب (٩/ ٣٥٦)، القاموس المحيط (ص ١١١١).
(^٥) المنح المكية (٢/ ٨٨١).
(^٦) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (٣/ ١١٦).
(^٧) انظر: بدائع الفوائد (١/ ١٦٢)، فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (٣/ ١١٦)، وللاستزادة: دفع إيهام التشبيه د. محمد السمهري (ص ٣٧).