ومن الجدير بالذكر التنبيه على أمور:

[٣/٤٦] الأوّل: أن الاعتراضات التي وجهها المخالفون - وهم المجيزون - لا تستقيم فضلًا عن قوة مناقشة المانعين لها، وقد أتينا عليها في كتابنا «إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد»، ونجتزىء هنا على أقواها وأظهرها في رأيهم، وهو استدلالهم بحديث أبي سعيد الخدري: «ألا رجل يتصدّق على هذا» (٤) .وهذا الاستدلال ليس في محلّه، إذ «أن الخطاب لجماعة قد صلوا فريضتهم» (٥) وليس لإقامة جماعة أخرى في مسجد قد صلي فيه مرّة!

ونقول بعبارة أخرى: أن المتصدِّق - وهو مَنْ صلّى فرضه ثم قام يصلّي مع مَنْ تأخر عن الجماعة الأم - يتصدق على من فاتته الجماعة، بثواب ست وعشرين درجة، إذ لو صلى منفردًا، لم يحصل له إلا ثواب صلاة واحدة، وعبارة رسول الله ﷺ:

(يتصدّق) فيها رد صريح على المجيزين، فنقول لهم: عرفنا من المتصدِّق ومَن المتصدَّق عليه في الحادثة، ولكن يا ترى من المتصدِّق والمتصدَّق عليه، حال قيام الجماعة الثانية؟!

ومن ثم إن عبد الله بن مسعود ﵁ يقول في صلاة الجماعة: «ما