قال الكرماني (١): فلق الصبح ضياؤه، وإنما يقال هذا في الشيء البيّن الواضح، قيل: هو مصدر كالانفلاق، والصحيح أنه بمعنى المفلوق، وهو اسم للصبح، وأضيف أحدهما إلى الآخر لاختلاف اللفظين، وقد جاء الفلق منفردًا عن الصبح، قال تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ (الفلق)!

وقيل: الفلق: الصبح؛ لكنه لما كان مستعملًا في هذا المعنى وفي غيره أضيف إليه للتخصيص والبيان، إضافة العام إلى الخاص!

قال العيني (٢): تنصيصه -أي الكرماني- على الصحيح غير صحيح، بل الصحيح أنه إما اسم للصبح، وجوزت الإضافة فيه لاختلاف اللفظين، وإما مصدر بمعنى الانفلاق، وهو الانشقاق، من فلقت الشيء أفلِقه -بالكسر- فلقًا: إذا شققته!

وقال ابن حجر (٣): أي مشبهة ضياء الصبح، أو على أنه صفة لمحذوف، أي جاءت مجيئًا مثل فلق الصبح، والمراد بفلق الصبح ضياؤه، وخص بالتشبيه لظهوره الواضح الذي لا شك فيه!

وقال القسطلاني (٤): وعبر بفلق الصبح؛ لأن شمس النبوة قد كانت مبادي أنوارها الرؤيا، إلى أن ظهرت أشعتها، وتم نورها!

(١) الكواكب الدراري: ١: ٣١.

(٢) عمدة القاري: ١: ٤٨.

(٣) فتح الباري: ١: ٢٣ ط الرياض.

(٤) إرشاد الساري: ١: ٦١، وشرح الزرقاني على المواهب اللدنية: ١: ٢١٠.