وفي رواية:

دعا رسول الله ﷺ قريشًا فاجتمعوا، فعمّ وخص، فقال: "يا بني كعب بن لؤي! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد شمس! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد مناف! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني هاشم! أنقذوا أنفسكم من النار. يا بني عبد الطلب! أنقذوا أنفسكم من النار. يا فاطمة! أنقذي نفسك من النار. فإِني لا أملك لكم من الله شيئًا. غير أن لكم رحمًا سأبلها ببلالها (١) "!

وهذا يكفي سندًا لوقوفنا عند (عبد مناف) في تطلّب الأصل القريب، الذي ترجع إليه شخصيّة محمد خاتم النبيّين ﷺ بالوراثة، في بعض الخلائق والسجايا (٢)، فأنت ترى أن النبي ﷺ وهو في مقام بيان القرابة التي لها المقدمة في الإنذار، حسمًا للأطماع، والتي أوثرت من قبل الله العلي الأعلى بالسبق، لتعتمد على وشائج القربى في حميّتها، لحماية دعوته وحمايته، لتجاوب ما بينه وبينهم من المشاركة في خصائص تنزع إلى عرق واحد - قد سلك مسلك التدرجّ في التخصيص، حتى إذا بلغ مجتمعها الحافل، رآها سويّةً في (عبد مناف)، فأخبرهم أنهم أخصّ من يجتمع به في عرق من قريش!

(١) البخاري: ٦٥ - التفسير (٤٧٧١)، ومسلم: ١: الإيمان (٢٠٤، ٢٠٦)، وأحمد: ٢: ٢٣٣، ٣٦٠، ٣٦١، ٥١٩، والترمذي (٣١٨٤، ٣١٨٥)، والنسائي: ٦: ٢٤٨، ٢٤٩، والبيهقي: ٦: ٢٨٠، والبغوي في شرح السنة (٣٧٤٤)، وابن حبان: الإحسان (٦٤٦).

(٢) محمد رسول الله ﷺ: ١: ٥٦ وما بعدها بتصرف.