قال ابن جني: وتدخل في الاستفهام والنفي، قال الشاعر:

هل ترجعن ليال قد مضين لنا ... والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا

وتقول في التثنية: لتضربان زيدًا، وفي الجمع: لا تذهبن معه، ومع التأنيث: لا تضربن زيدًا، حذفت النون لزوال الرفع، وحذفت الواو والياء/ لسكونهما وسكون النون الأولى بعدهما، وبقيت الكسرة والضمة تدلان عليهما. ولم تحذف الألف من لتضربان، لئلا تشبه الواحد، قال الله ﷿: ﴿لتركبن طبقصا عن طبق﴾، وقال تعالى: ﴿ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون﴾ وقال تأبط شرًا:

لتقرعن علي السن من ندم ... إذا تذكرت يومًا بعض أخلاقي

ــ

قال ابن الخباز: وتدخلان في الاستفهام، وأنشد:

٤٤١ - هل ترجعن ليال قد مضين لنا ... والعيش منقلب إذ ذاك أفنانا

أفنان: جمع فن وانتصابه على الحال من الضمير في منقلب، وقال المرقش الأكبر:

٤٤٢ - هل يرجعن لي لمتي إن خضبتها ... إلى عهدها قبل المشيب خضابها

وقال: إنها تدخل في النفي ولم يذكر له مثالًا ولا شاهدًا، وإنما جاز دخولها في النفي لأنه يقصد به ترك الفعل فشبه النهي، وها هنا تنبيه: اعلم أن المنفي بلم ولما يضعف دخول النون عليهما، لأنهما تقلبان معناه إلى المضي، والمنفي بما لا يجوز دخولها عليه، لأنها مخلصة للحال.