. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= وقالوا في صفته: عدو وأعداء، وقد كثر جمع صفته على فعل نحو صبور وصبر وعجوز وعجز، وقالوا: عجائز.

وفعال المضموم وفعيل إذا كانا صفتين لآدي لم يمتنعا من الواو والنون، وذلك نحو كرامين وظريفين، وفي التنزيل: ﴿ويقتلون النبيين﴾ ولا تجمع صفة فعول بالواو، فلا يقال: صبورون، ولا في مؤنثه: صبورات، لأنه لا تدخله التاء. وأما فاعل، فلا يخلو من أن يكون اسمًا أو صفة، فإن كان اسمًا كسر على فواعل علمًا كان أو جنسًا، تقول في العلم: حاتم وحواتم وخالد وخوالد، ولا يمنع من الواو والنون كحاتمين وخالدين، والجنس نحو غارب وغوارب، وهو أعلى السنام وكاهل وكواهل وهو ملقتى الكتفين، وخاتم وخواتم، ويقال: خاتم بالفتح وخاتام أنشد أو سعيد:

٣٧٢ - فقل لذات الجورب المنشق ... أخذت خاتامي بغير حق

وإن كان صفة فقد كسر على أمثلة فعل وفعال، وقد كثروا فيه، نحو ركع وسجد وصوم، وزوار وقوام ونوام، وفعلة، وفي التنزيل: ﴿بأيدي سفرة * كرام بررة﴾ وفيه: ﴿أولئك هم الكفرة الفجرة﴾ وفعله بضم الفاء، وهو مختص بالمعتل اللام نحو ولاة وقضاة وعصاة ودعاة، وهو كثير. وفعل، قالوا: بازل وبزل وشارق وشرف وفعال، قالوا: ناو ونواء، وصاحب وصحاب وراع ورعاء وفي التنزيل: ﴿حتى يصدر الرعاء﴾ وفعلان نحو صحبان وركبان، وفي