قال ابن جني: التعريف: ومتى انضم إلى التعريف سبب من الأسباب الباقية منعًا الصرف التأنيث.

الأسماء المؤنثة على ضربين: مؤنث بعلامة، ومؤنث بغير علامة، والعلامة على ضربين: هاء وألف، فكل اسم فيه هاء التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة، وذلك مثل طلحةوعزة تقول: رأيت طلحة وطلحة آخر، ومررت بعزة وعزة أخرى، وإنما لم ينصرف معرفة، لاجتماع التعريف والتأنيث فيه.

وأما ألف التأنيث فعلى ضربين: ألف مفردة نحو حبلى وسكرى وحبارى وجمادى / وألف وقعت بعد ألف زائدة فحركت فانقلبت همزة، وذلك نحو ٤١/ب صحراء وحمراء وأصدقاء وأنبياء. وضعفاء وشركاء، فكل اسم وقعت فيه واحدة من ألفي التأنيث فإنه لا ينصرف معرفة ولا نكرة، وإنما لم ينصرف نكرة، لأنه مؤنث، وتأنيثه لازم، فكأن فيه تأنيثين.

ــ

قال ابن الخباز: الثاني: التعريف، وقد بينا أنه لا يعتبر إلا العلمية، ويمنع التعريف مع وزن الفعل كأحمد، ومع المؤنث بالتاء طلحة، ومع المؤنث بالمعنى كسعاد وسقر، ومع العدل في نحو: عمر ومع الألف والنون كعثمان، ومع العجمة كإبراهيم، ومع التركيب كبعلبك. ولا يمنع مع الوصف، لأنهما لا يجتمعان، لأنك متى سميت بالوصف زالت الوصفية. ونبين هذه بمشيئة الله تعالى، ولا يمنع مع ألفي التأنيث المقصورة والممدودة لأن نحو: حبلى وحمراء غير منصرفين في النكرة ولا يمنع في نحو: سكران لأن فعلان الذي مؤنثه فعلى غير منصرف في النكرة، وما أحد سببيه العلمية إذا نكرته انصرف لزوال / أحد السببين، والتمثيل ظاهر. ... ١٣٣/أ

الثالث: التأنيث، الأسماء المؤنثة على ضربين: مؤنث بعلامة، ومؤنث بغير علامة، فالمؤنث بالعلامة على ضربين: مؤنث بالتاء ومؤنث بالألف والمؤنث بالتاء نحو طلحة وحمدة فهذا لا ينصرف مذكرًا سميت به أو مؤنثًا تقول: هذا طلحة وجاءت حمدة، لأنه علم مؤنث بالتاء، فإن نكرته صرفه تقول: مررت بطلحة وطلحة آخر، وهذه حمدة وحمدة أخرى.