وقد تقدَّم حديث عائشة وأبي الدرداء وحذيفة (^١).

قالوا: فهذه الآثار يُسنِد (^٢) بعضُها بعضًا. فإنَّها (^٣) قد تعدَّدت طرقها، واختلفت مخارجها؛ وسياق الآية يشهد لها بالصحّة، فلا يُعدل عنها (^٤).

والمقصود الكلام على مراحل العالمين وكيفية قطعهم إيَّاها، فلنرجع إليه فنقول:

أمَّا الأشقياء فقطعوا تلك المراحل سائرين إلى دار الشقاء متزوّدين غضبَ الربّ سبحانه، ومعاداةَ كتبه ورسله وما بُعثِوا به، ومعاداةَ أوليائه والصدّ عن سبيله، ومحاربةَ من يدعو إلى دينه، ومقاتلةَ (^٥) الذين يأمرون بالقسط من النَّاسِ، وإقامةَ دعوةٍ غير دعوة اللَّه سبحانه التي بَعث بها رسلَه لتكون الدعوة له وحده. فقطع هؤلاء الأشقياء مراحل أعمارهم في ضدّ ما يحبّه (^٦) ويرضاه.

وأمَّا السائرون إليه، فظالمهم قطع مراحل عمره في غفلاته وإيثار شهواته ولذَّاته على مراضي الربّ وأوامره، مع إيمانه باللَّه وكتبه ورسله واليوم الآخر، لكن نفسه مغلوبة معه، مأسور (^٧) مع حظِّه وهواه،

(^١) انظر: ص (٤٠٨، ٤١١ - ٤١٣).

(^٢) "ك، ط": "يشدّ".

(^٣) "ف، ك، ط": "وإنَّها"، قراءة محتملة.

(^٤) "ط": "فلا نعدل عنها".

(^٥) "ك": "معاملة"، تحريف.

(^٦) "ب، ك، ط": "يحبه اللَّه".

(^٧) "ط": "مأسورة".