والربُّ سبحانه قد تجلَّى لقلوب المؤمنين العارفين، وظهر لها بقدرته وجلاله وكبريائه، ومضاء (^١) مشيئته، وعظيم سلطانه، وعليّ شأنه (^٢)، وكرمه وبره وإحسانه، وسعة مغفرته ورحمته، وما ألقاه في قلوبهم من الإيمان بأسمائه وصفاته إلى حيث احتملته القوى البشرية من ذلك (^٣)، ووراءَه -ممَّا لم تحتمله قواهم، ولا يخطر ببال، ولا يدخل في خلَد- ما (^٤) لا نسبةَ لما عرفوه إليه. فاعلم أنَّ الذين كان قِسْمُهم أنواع المعاصي والفجور، وفنون الكفر (^٥) والشرك، والتقلب في غضبه وسخطه = قلوبُهم (^٦) وأرواحهم شاهدةٌ عليهم بالمعاصي والكفر، مُقِرَّةٌ بأنَّ له الحجَّة عليهم وأنَّ حقَّه قِبَلهم. ولا يدخل (^٧) النارَ منهم أحدٌ (^٨) إلا وهو شاهدٌ بذلك، مقِرٌّ به، معترفٌ اعتراف طائع مختار (^٩) لا مُكرَه مضطهد. فهذه شهادتُهم على أنفسهم وشهادةُ أوليائه عليهم.
والمؤمنون يشهدون له (^١٠) فيهم بشهادة أخرى لا يشهد بها أعداؤه، ولو شهدوا بها وباؤوا بها لكانت رحمتُه أقربَ إليهم من عقوبته.
(^١) "ط": "مضي".
(^٢) "ك، ب، ط": "علو شأنه".
(^٣) "من ذلك" ساقط من "ط".
(^٤) ما عدا الأصل: "مما".
(^٥) "وفنون الكفر" ساقط من "ب".
(^٦) "ك، ط": "وقلوبهم"، خطأ.
(^٧) "ك، ط": "يذكر" تحريف.
(^٨) "ب، ك، ط": "أحد منهم النار".
(^٩) "مختار" ساقط من "ك، ط".
(^١٠) "له" ساقط من "ب، ك، ط".