أَخِي الإِمَامِ - وَكَانَ يفهَمُ الحديثَ - فَقُلْتُ لَهُ: تعرفُ هَذَا الحديثَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْران (١)؛ قَالَ: حدَّثنا (٢) مُبَشِّر الحَلَبي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّف (٣)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ (٤)، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بن كعب، عن النبيِّ (ص)؛ قَالَ (٥): كَانَ الفُتيا (٦)

فِي بُدُوِّ الإِسْلامِ: المَاءُ مِنَ المَاءِ، ثُمَّ قال النبيُّ (ص): إِذَا الْتَقَى الخِتَانَان ِ، وَجَبَ الغُسْلُ؟

فَقَالَ لي: قد دَخَلَ لصاحبِك حديثٌ (٧) فِي حديثٍ؛ ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا (٨) .

٨٧ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رواه سعيد بن

(١) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (٧٨٧)، وأبو داود في "سننه" (٢١٥)، وابن حبان في "صحيحه" (١١٧٩)، والطبراني في "الكبير" (١/٢٠٠ رقم ٥٣٨)، والدارقطني في "سننه" (١/١٢٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٦٦) . وصححه الدارقطني والبيهقي.

(٢) في (ت) و(ك): «أنبأنا» .

(٣) في (ك): «مطرق» .

(٤) هو: سلمة بن دينار.

(٥) القائل هو أُبيُّ بن كعب، وسيأتي قول النبي (ص) .

(٦) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «كانت الفتيا»؛ للتأنيث بالألف المقصورة في «الفتيا»؛ لكنَّ ما في النسخ صحيح؛ لأنَّ التأنيث هنا ليس حقيقيًّا، فيجوز معه تذكير الفعل وتأنيثه، مع ترجُّح التأنيث. وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (٢٢٤) ..

(٧) قوله: «حديث» مطموس في (ك) .

(٨) قال ابن دقيق العيد: «وكأنه أراد هذه الرواية، لا أصل الحديث»، ثم نقل عن ابن أبي حاتم ما سيأتي في المسألة رقم (١١٤) .

= ... وقال ابن رجب في"فتح الباري" (١/٣٨٢) - بعد أن نقل قوله: «ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا» -: «وفي ذلك نظر» . وانظر "فتح الباري" لابن حجر (١/٣٩٧) .