قال ابن مالك: (وقد يجعل إعراب المعتلّ اللّام في النّون منوّنة غالبا، ولا تسقطها الإضافة وتلزمه الياء وينصب كائنا بالألف والتاء بالفتحة على لغة ما لم يردّ إليه المحذوف، وليس الوارد من ذلك واحدا مردود اللّام؛ خلافا لأبي عليّ).

قال ناظر الجيش: من العرب من يشبه سنين ونحوه من المعتل اللام المعوض عنها هاء التأنيث، بغسلين فتلزمه الياء وتعربه بالحركات منونا فتقول:

إن سنينا يطاع فيها الله لسنين من خير السنين، وسنينك أكثر من سنيني.

وبعض هؤلاء لا ينون فتقول: مرت عليه سنين فيترك التنوين؛ لأن وجوده مع هذه النون كوجود تنوينين في حرف واحد (١).

وإنما اختص هذا النوع بهذه المعاملة لأنه أعرب إعراب جمع التصحيح، وكان الأحق به إعراب جمع التكسير لخلو واحده من شروط جمع التصحيح، ولعدم سلامة نظمه؛ فكان جديرا بأن يجري مجرى صنوان وقنوان (٢)، فلما كان ذلك مستحقّا ولم يأخذه، نبه عليه بهذه المعاملة، وكان بها مختصّا.

وقد فعل ذلك ببنين كقول الشاعر:

١٣٣ - وكان لنا أبو حسن عليّ ... أبا برّا ونحن له بنين (٣)

-

-

فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبا وأكبادا لهم ورئينا

وجمع ثدي على ثدين وهو غريب لعدم الحذف منه في قوله (من الوافر):

فأصبحت النّساء مثلّبات ... لها الويلات يمددن الثّدينا

(١) في همع الهوامع (١/ ٤٧) يقول السيوطي: إعراب هذا النوع إعراب الجمع لغة الحجاز وعلياء قيس، وأما بعض بني تميم وبني عامر فيجعلون الإعراب في النون ويلزمون الياء قال: أرى مرّ السنين أخذن منّي ... إلخ ثم الأولون يتركونه بلا تنوين والآخرون ينونونه فيقولون في المنكر: أقمت عنده سنينا بالتنوين.

(٢) أي في الإعراب بالحركات؛ لأنه جمع تكسير.

(٣) البيت من بحر الوافر ذكر صاحب معجم الشواهد (ص ٣٩٣) أن قائله سعيد بن قيس الهمداني.

وقال صاحب شرح التصريح (١/ ٧٧): إن قائله أحد أولاد علي بن أبي طالب ﵁. -