97Tahqiq Fawaidتحقيق الفوائد الغياثيةShams al-Din al-Kirmani - 786 AHشمس الدين الكرماني - 786 AHTifaftireد. علي بن دخيل الله بن عجيان العوفيDaabacahaمكتبة العلوم والحكمDaabacaadالأولىSanadka Daabacaadda١٤٢٤ هـGoobta Daabacaaddaالمدينة المنورة - المملكة العربية السعوديةNoocyadaThe defects and questions of hadithHadith Benefits•GobolladaCiraaq•Imbaraado iyo WaqtiyoJalāyiridالنَّوع الثَّاني: في الرَّبط.النَّوع الثَّالث: في القَصْر.الفنُّ الرّابعُ: في وضع الجُملتين والكلام في الوصل والفَصْل وفي الإِيجازِ والإِطْناب وفي جَعْل إِحداهما حالًا. وقسمَّه إلى أَنْواع:النَّوعُ الأوَّل: في الفصلِ والوَصْل.النَّوعُ الثَّاني: في الإِيجازِ والإِطْناب.النَّوعُ الثَّالثُ: في جَعْل إِحدى الجُملتين حالًا.وجعل القانون الثَّاني في: الطَّلب.أَمَّا الفَصْلُ الثَّاني فَعَقَده: في علمِ البيانِ. وأداره على أُصولٍ أَرْبعة:الأَصْل الأَوَّل: في التَّشبيه. وتَناوله بالحديثِ في أَنواعٍ خَمْسة.النَّوعُ الأَوّل: في الطَّرفين.النَّوعُ الثَّاني: في وجْه التَّشبيه.النَّوعُ الثَّالث: في غرضِ التَّشبيه.النَّوعُ الرَّابع: في حال التَّشبيه.النَّوعُ الخَامس: في صِيغة التَّشبيه.الأَصلُ الثَّاني في: المجاز. وقسَّمه إلى نوعين:ما كان التَّصرّف فيه باللّفظ. وله أَقْسام.ما كان التَّصرّف فيه بالمعنى. وله أَقْسام.الأَصْل الثَّالث: في الاسْتعارة. وتَناوله من خِلال:مُقَدّمةٍ.تَقْسيماتٍ.1 / 108NuqulLa wadaagWeydiiso AI