ومنه تجنيس ناقصٌ؛ وقال السَّكاكيُّ: وهو أَنْ يَخْتلفا في هيئةِ الحركةِ والسّكون دون صورةِ اللَّفظِ (٢)، يعني: حُروفه المكتوبة لا الملفوظة، نحو: البُرد مع (٣) البَرْد، قيل: جُنةُ البرد جُبَّةُ البرد (٤).
وفي الإيضاح وغيرهِ (٥) اختلفَ في أسماء بعضِ هذه التَّجانِيس كما سُمّى هذا النّوعُ بالتَّجنيس المحرّفِ (٦).
والنّاقصُ: ما اختلف أعدادُ الحروفِ فيهما؛ نحو: (جدِّي جَهْدي) و(السّاق والمساق) في قوله -تعالى-: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ﴾ الآية (٧).
(١) سورة الروم، من الآية: ٥٥.
(٢) ينظر: المفتاح: (٤٢٩).
(٣) هكذا -أَيضًا- في ف. وفي أ: "تمنع". وعليه لفظ المفتاح، وهو ما رجَّحه الشِّيرازيُّ؛ لأَنَّه مَثَلٌ. مفتاح المفتاح: (١٢٧٦). ولم أعثر عليه فيما بين يديّ من كتب الأمثال.
(٤) هكذا في الأَصْل. وفي أ، ب: "جُبَّةُ البَرْد جنَّة البرد".
(٥) كالتّبيان.
(٦) ينظر: الإيضاح: (٦/ ٩١ - ٩٧).
(٧) سورة القيامة؛ من الآية: ٢٩. وتمامها: ﴿بِالسَّاقِ﴾ وبعدها؛ وهي ما يتمّ به الشّاهد: ﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾.