775Tahqiq Fawaidتحقيق الفوائد الغياثيةShams al-Din al-Kirmani - 786 AHشمس الدين الكرماني - 786 AHTifaftireد. علي بن دخيل الله بن عجيان العوفيDaabacahaمكتبة العلوم والحكمDaabacaadالأولىSanadka Daabacaadda١٤٢٤ هـGoobta Daabacaaddaالمدينة المنورة - المملكة العربية السعوديةNoocyadaThe defects and questions of hadithHadith Benefits•GobolladaCiraaq•Imbaraado iyo WaqtiyoJalāyiridفَنَوالُ الأَميرِ بَدْرَةُ (١) عَيْنٍ (٢) ... ونَوالُ الغَمَامِ قَطَرةُ مَاءٍفإنَّه فرَّقَ بين نوعي النّوالِ.التَّقْسِيم: أَنْ تَذْكُرَ شيئًا ذا جُزئين أَوْ أكثر، وتُسْند إلى كلِّ واحدٍ من أَجْزائه ما هو له عنْدك، على سبيل التَّعيين، خلاف اللّفِ والنَّشر، نحو:أديبان في بَلْخ (٣) لا يأْكُلان ... إِذَا صَحبَا المرءَ غَيْرَ الكَبدْ (٤)؛فَهَذَا طَويلٌ كظِلِّ القَنَاةِ ... وهَذَا قَصيرٌ كظِلِّ الوَتد (٥).الجمعُ مع التَّفريقِ: أن تُدْخل شَيئينِ في أمَرٍ [واحدٍ] (٦) وتُفَّرِّق جهتي الإدخال؛ نحو:(١) البدرة: كيسٌ فيه أَلْف دينار، أَوْ عشرة آلاف درهم. ينظر: الصّحاح: (٢/ ٥١١)، واللِّسان: (٤/ ٤٩) مادة (بدر).(٢) العين: المراد به -هنا-: المال.ولعلّ الأوْلَى حمل البدرة على المَسْك الّذي يُتَّخذ من الجلد. وهو أحد معانيها.ينظر: اللِّسان (بدر): (٤/ ٤٩). وما يحويه بداخله هو المال. وهذا المعنى هو الملائم لإضافة المال إلى البدرة.(٣) بَلْخ: مدينة من أجلِّ مدن خراسان، وأَذْكرها، وأكثرها خيرًا، وأوسعها غلّة. معجم البلدان: (١/ ٤٧٩).(٤) قوله: "لا يأكلان ... الكبد" كناية عن سوء العشرة.(٥) البيتان من المتقارب. وهما لأَديب تركي. كما في حدائق السّحر ودقائق الشّعر: (١٧٩)، وشرح لامية العجم: (٢/ ٣٦١).واستُشهد بهما في نهاية الإيجاز: (٢٩٥)، والمفتاح: (٤٢٥)، والإيضاح: (٦/ ٤٨).(٦) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصْل، ومثبت من أ، ب.2 / 801NuqulLa wadaagWeydiiso AI