لعدمِ اقترانِ حكمٍ بها.

فـ (رأيتُ أسدًا) إطلاقٌ.

وقولك بَعْده: (شاكيَ السِّلاح)؛ أي: تامَّ (١) السلاح، أو ذا شوكةٍ في سلاحه، وهو مقلوب (شائك). (يجرُّ رُمْحه): تجريدٌ؛ لأن التَّسلُّح، وجر الرُّمح، مِمَّا يلائمُ المشبَّه.

و(حادّ المخالبِ)؛ المخلب: ظُفُرُ البُرْثُنِ، والبُرْثُنُ للسِّباع بمنْزلةِ الأَنامل [للإنسان] (٢). (دامي البراثن): ترشيحٌ؛ لأن المخلبَ، والبُرْثُن؛ ممّا يُلائم المشبَّه به.

وقوله: (بعده) يُشعر بأن ذكرَ الحكم المناسبِ يجب أن يكون بعد ذكر الاستعارةِ؛ لكن لا يجبُ. فالمرادُ به ما هو المراد من قولِ السَّكاكيِّ: بالتَّعقيبِ، في قوله (٣): "إنّما يلحقُها بالتَّجريد أو التَّرشيح إذا عقّبت بذلك".

وقال الشّارحُ (٤): "المرادُ من التَّعقيب: الزيادةُ على معنى الاستعارةِ؛ سواءٌ كان المعقّبُ قبل الاستعارة أو بعدها، أو كان بعضُه قبل وبعضُه بعد".

(١) في الأَصْل، ب: "تمام". والصَّواب من أ.

(٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل، ب. ومثبت من أ.

(٣) المفتاح: (٣٨٥).

(٤) أي: الشّيرازيّ؛ شارح المفتاح. وقوله في مفتاح المفتاح: (١٠٠٨) باختلاف يسير.