694Tahqiq Fawaidتحقيق الفوائد الغياثيةShams al-Din al-Kirmani - 786 AHشمس الدين الكرماني - 786 AHTifaftireد. علي بن دخيل الله بن عجيان العوفيDaabacahaمكتبة العلوم والحكمDaabacaadالأولىSanadka Daabacaadda١٤٢٤ هـGoobta Daabacaaddaالمدينة المنورة - المملكة العربية السعوديةNoocyadaThe defects and questions of hadithHadith Benefits•GobolladaCiraaq•Imbaraado iyo WaqtiyoJalāyiridقَدْ أصبَحَتْ أُمُّ الخِيَارِ تَدَّعِيعَلَيَّ ذَنْبًا كُلّهُ لَمْ أصنَعمِنْ أَنْ رَأَتْ رَأسِي كَرَأسِ الأَصلَعمَيَّزَ عَنْهُ قُنْزُعًا عَنْ قُنْزُعِجَذْبُ الليالِي أَبْطِئِي أَوْ أَسْرِعِيحينَ أسندَ تَمييز القنازع إلى الجذْب -أي: انحسار الشَّعر عن الرأس- إلى الزمان؛ حتَّى قال:أَفْنَاهُ قِيلُ اللهِ للشَّمسِ: اطْلُعِي.فإنّه الشَّاهدُ؛ لنَزاهته أَنْ يعتقد: أن الذي مَيَّز هو جذْبُ اللّيالي؛ بل الإسناد إليه على (١) خلافِ مُعتقده:حتَّى إذا واراكِ أُفقٌ فارجعي.و(كلُّه) مرفوعٌ بالابتداءِ. و(لَمْ أصنع) خبرُه؛ حتَّى كانَ النَّفي عامًّا، واستقام غرضُ الشَّاعرِ في تَنْزيه نَفْسه عن (٢) جُملة الذّنوبِ.= والبيت الأَوَّل منها شاهد نحويّ ينظر: الكتاب: (١/ ٨٥)، ومغني اللبيب: (٢٦٥)، وشرح جمل الزجاجي: (١/ ٣٥٠).وقد استشهد بالبيت -منفردًا، ومع غيره- في دلائل الإعجاز: (٢٧٨)، والمفتاح: (٣٩٣ - ٣٩٤)، والمصباح: (١٤٤ - ١٤٥)، والإيضاح: (١/ ٨٨)، والتبيان: (٢٦٠). وهو في المعاهد: (١/ ١٤٧).(١) في الأَصل: "إلى" والصَّواب من أ، ب.(٢) هكذا في الأَصل، وفي أ، ب: "من".2 / 720NuqulLa wadaagWeydiiso AI