وبَدَا الصَّباحُ كَأن غُرَّتَهُ (١) ... وَجْهُ الخَلِيفةِ حِينَ يُمْتَدحُ

فإنّه تعمُّدَ (٢) إيهامَ أن وجهَ الخليفةِ في الوضوح أتم من الصّباح، ويُسمّى بالتَّشبيهِ المقلوبِ (٣).

ومنه؛ أي: ممّا يعودُ الغرضُ إلى المشبّه به: ﴿إنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ (٤)؛ في مقام إنّمَا الرِّبا مثلُ البيع؛ لأنَّ الكلامَ في الرِّبا لا في البَيْع؛ ذهابًا منهم (٥) إلى جعل -الرَّبا في بابِ الحلِّ- أَقْوى حالًا، وأعرفَ من البيع.

و﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ﴾ (٦)؛ أي: ومنه: ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ﴾؛ دون أن يقولَ بعَكْسه (٧) مع اقْتِضاءِ المقامِ بظَاهره إِيَّاه؛ لأنَّ عَبَدةَ الأصنامِ

= واستُشهد به في أسرار البلاغة: (٢٢٣)، ونهاية الإيجاز: (٢٢٠)، والمفتاح: (٣٤٣)، والإيضاح: (٤/ ٧٥).

وهو في المعاهد: (٢/ ٥٧).

(١) الغُرَّةُ -في الأَصل-: البياض في جَبْهَةِ الفرس. ينظر: اللِّسان: (غرر): (٥/ ١٥).

وهنا استعيرت لبياض الصبح.

(٢) قوله: "فإنه تعمّد" مكرّر في الأَصل.

(٣) وذلك "بأن يَجْعل فيه المشبّه مشبّها قصدًا إلى ادِّعاء أنَّه أكمل منه في وجه الشّبه".

بغية الإيضاح: (٣٨١٣)، ويبدو أنَّ أبا الفتح، عثمان بن جنِّي أوَّلُ من ألمح إليه تحت مسمَّى "غلبة الفروع على الأصول". ينظر: الخصائص: (١/ ٣٠٠).

(٤) سورة البقرة، من الآية: ٢٧٥.

(٥) أي: من مستحِلّي الرِّبا.

(٦) سورة النحل، من الآية: ١٧.

(٧) أي: أفمن لا يخلق كمن يخلق.