فباشر بعفة ومهابة زَائِدَة وتصميم فِي الْأُمُور مَعَ نُفُوذ كلمة وَكَانَ يُكَاتب السُّلْطَان بِمَا يُرِيد فَيرجع الْجَواب بِمَا يختاره وانضبطت الْأَوْقَاف فِي أَيَّامه وَحصل للفقهاء معاليم كَثِيرَة ودرس التَّفْسِير وَالْفِقْه فِي مدارس الْقَضَاء وَغَيرهَا وَولي مشيخة الشُّيُوخ انتزعها من كَاتب السِّرّ ابْن أبي الطّيب فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَتِسْعين ثمَّ وَقعت لَهُ أُمُور أوجبت تغير خاطر السُّلْطَان عَلَيْهِ مِنْهَا أَنه طلب مِنْهُ أَن يقْرضهُ من مَال الْأَيْتَام شَيْئا فَامْتنعَ فَعَزله بعد مَا بَاشر سنتَيْن وَنصفا فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَتِسْعين وكشف عَلَيْهِ وعقدت لَهُ مجَالِس وَحصل فِي حَقه تعصب ولفقت عَلَيْهِ قضايا بَاطِلَة أظهر الله تَعَالَى بَرَاءَته مِنْهَا وَلم يسمع عَنهُ مَعَ كَثْرَة أعدائه أَنه ارتشى فِي حكم من الْأَحْكَام ولاأخذ شَيْئا من قُضَاة الْبر كَمَا فعله من بعده من الْقُضَاة ثمَّ ولي خطابة الْقُدس مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ خطابة دمشق ومشيخة الشُّيُوخ عير مرّة ثمَّ ولاه النَّاصِر الْقَضَاء فِي صفر سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَمَانمِائَة فَلم يُمكنهُ إِجْرَاء الْأُمُور على مَا كَانَ أَولا لتغير الْأَحْوَال وَاخْتِلَاف الدول ثمَّ صرفه الْأَمِير شيخ عِنْد استيلائه على دمشق فِي جُمَادَى الْآخِرَة من السّنة وَفِي فتْنَة النَّاصِر ولي قَضَاء الديار المصرية مُدَّة الْحصار ثمَّ انْتقض وَكَانَ خَطِيبًا بليغا لَهُ الْيَد الطُّولى فِي النّظم والنثر مَعَ السرعة فِي ذَلِك وَكَانَ من أعظم أنصار الْحق وأعوانه أعز الله تَعَالَى بِهِ الدَّين وكف بِهِ أكف المفسدين وَكَانَ طَاهِر الدّيانَة كثير الْبكاء وَكتب الْكثير بِخَطِّهِ وَجمع أَشْيَاء توفّي فِي أَوَائِل الْمحرم سنة سِتّ عشرَة وَثَمَانمِائَة وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَدفن بالسفح بحوش بزواية الشَّيْخ أبي بكر بن دَاوُد رحم الله الْجَمِيع