مدققا فِي علمه وشؤونه حَافِظًا لحَدِيث رَسُول الله ﷺ عَارِفًا بأنواعه من صَحِيحه وسقيمه وغريب أَلْفَاظه واستنباط فقهه حَافِظًا للْمَذْهَب وقواعده وأصوله وأقوال الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَاخْتِلَاف الْعلمَاء ووفاقهم سالكا فِي ذَلِك طَريقَة السّلف قد صرف أوقاته كلهَا فِي أَنْوَاع الْعلم وَالْعَمَل بِالْعلمِ وَكَانَ لَا يَأْكُل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا أَكلَة بعد عشَاء الْآخِرَة وَلَا يشرب إِلَّا شربة وَاحِدَة عِنْد السحر وَلم يتَزَوَّج وَقد ولي دَار الحَدِيث الأشرفية بعد موت أبي شامة سنة خمس وَسِتِّينَ إِلَى أَن توفّي وَلم يَأْخُذ لنَفسِهِ شَيْئا من معلومها وترجمته طَوِيلَة أفردها تِلْمِيذه ابْن الْعَطَّار بالتصنيف مَاتَ بِبَلَدِهِ نوى بعد مَا زار الْقُدس والخليل فِي رَجَب سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة وَدفن بهَا وَمن تصانيفه الرَّوْضَة والمنهاج وَشرح الْمُهَذّب وصل فِيهِ إِلَى أثْنَاء الرِّبَا وَقَالَ الذَّهَبِيّ وصل فِيهِ إِلَى بَاب الْمُصراة وَهُوَ غلط سَمَّاهُ الْمَجْمُوع والمنهاج فِي شرح مُسلم وَكتاب الْأَذْكَار وَكتاب رياض الصَّالِحين وَكتاب الْإِيضَاح فِي الْمَنَاسِك والإيجاز فِي الْمَنَاسِك وَله أَربع مَنَاسِك أخر وَالْخُلَاصَة فِي الحَدِيث لخص فِيهِ الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي شرح الْمُهَذّب وَكتاب الْإِرْشَاد فِي علم الحَدِيث وَكتاب التَّقْرِيب والتيسير فِي مُخْتَصر الْإِرْشَاد وَكتاب التِّبْيَان فِي آدَاب حَملَة الْقُرْآن وَكتاب المبهمات وَكتاب التَّحْرِير فِي أَلْفَاظ التَّنْبِيه ونكت التَّنْبِيه فِي مجلدة والعمدة فِي تَصْحِيح التَّنْبِيه وهما من أَوَائِل مَا صنف وَلَا يَنْبَغِي الِاعْتِمَاد على مَا فيهمَا من التصحيحات الْمُخَالفَة للكتب الْمَشْهُورَة والفتاوى وَقد رتبها ابْن الْعَطَّار وَالتَّحْقِيق وصل فِيهِ إِلَى