الحناطي أَخذ الْفِقْه فِيمَا أَظن عَن أَبِيه عَن ابْن الْقَاص وَأبي إِسْحَاق الْمروزِي وَقدم بَغْدَاد فِي أَيَّام الشَّيْخ أبي حَامِد روى عَنهُ القَاضِي أَبُو الطّيب وَقَالَ فِي تَعْلِيقه كَانَ حَافِظًا لكتب الشَّافِعِي وَكتب أبي الْعَبَّاس ذكره الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق وَقَالَ من أَئِمَّة طبرستان وَلم يؤرخ وَفَاته ذكره قبل ابْن كج قَالَ السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَات الْكُبْرَى ووفاة الحناطي فِيمَا يظْهر بعد الأربعمائة بِقَلِيل وَله كتاب وقف عَلَيْهِ الرَّافِعِيّ قَالَ الْإِسْنَوِيّ وَهُوَ مطول وَله الْفَتَاوَى لطيف والحناطي نِسْبَة إِلَى بيع الْحِنْطَة قَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ لَعَلَّ أَن بعض أجداده كَانَ يَبِيع الْحِنْطَة نقل الرَّافِعِيّ عَنهُ فِي سنَن الْوضُوء فِي الْكَلَام على تكْرَار مسح الرَّأْس ثمَّ فِي آخر الِاسْتِنْجَاء ثمَّ فِي نواقض الْوضُوء موضِعين ثمَّ كرر النَّقْل عَنهُ ووالده ذكره المطوعي فِي الْمَذْهَب وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ كَانَ إِمَام عصره بطبرستان حَقًا وَوَاحِد دهره علما وفقها قَالَ ودرس على ابْن الْقَاص وَأخذ عَن أبي إِسْحَاق ثمَّ أَعَادَهُ مرّة أُخْرَى فَقَالَ والمنجبون من