(طيب الْهَوَاء بِبَغْدَاد يشوقني ... قدمًا إِلَيْهَا وَإِن عاقت مقادير)

(فَكيف صبري عَنْهَا الْآن إِذْ جمعت ... طيب الهواءين مَمْدُود ومقصور)

آخر مَا ذكره الشَّيْخ تَقِيّ الدّين مُصَنف الْكتاب ﵀.

قَوْله: الصَّيْمَرِيّ، هُوَ بِفَتْح الصَّاد وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ.

والجبلي: بِفَتْح الْجِيم، وَالْبَاء الْمُوَحدَة.

والمنقري: بِكَسْر الْمِيم، وَإِسْكَان النُّون، وَفتح الْقَاف، وَالرَّاء الْمُهْملَة.

وَابْن خيرون: بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة.

وكادش: بِكَسْر الدَّال، وبالشين الْمُعْجَمَة.

وَمِمَّا يُوَافق الْمَاوَرْدِيّ فِيهِ أهل السّنة وَيُخَالف الْمُعْتَزلَة خلق الْجنَّة، فَيَقُول: إِنَّهَا مخلوقة كَمَا قَالَ أهل السّنة، قَالَ فِي سُورَة الْأَعْرَاف: الْجنَّة الَّتِي أَمر آدم ﵇ بسكناها جنَّة الْخلد.

وَقَوله " طيب الهواءين، لحن عِنْد النَّحْوِيين، لَا يجيزون تَثْنِيَة الْمُخْتَلِفين فِي الصِّيغَة، إِلَّا فِي أَلْفَاظ سَمِعت من الْعَرَب بالتغليب، كالأبوين، والعمرين، وَشبه ذَلِك من المسموع.