ان الحسن لو حاول أن يجيب على حدة مأزقه التي اصطلحت عليه في لحظته الاخيرة في المدائن ، باراقة دمه الطاهر في سبيل الله عز وجل انكارا على البغي الذي صارحه به ستون ألفا من أجناد الشام ، وايثارا للشهادة ومقامها الكريم لحيل بينه وبين ما يريد ، ولكان بلا ريب ذلك المقتول الضائع الدم الذي لن يستطيع أصدقاؤه في التاريخ أن يسجلوا له الشهادة كما تقتضيها كلمة « شهيد ».

ذلك لان الظرف المؤسف الذي انتهى اليه طالع المدائن بما عبرت عنه الفوضى الرعناء في صيحاتها الكافرة وفي سلاحها أيضا ، وبما كشفت عنه كتب الخونة الكوفيين في مواثيقهم لمعاوية على الفتك بالحسن وهو ما وقف عليه الحسن نفسه في رسائلهم ، كل ذلك يفرض علينا الاستسلام للاعتقاد بأن فكرة قوية الانصار من رجالات المعسكر ، كانت قد قررت التورط في أعظم جريمة من أمر الامام عليه السلام ، وأنهم كانوا يتحينون الفرص لاقتراف هذه البائقة الكبرى.

ووجدوا من تلاشي النظام في المعسكر ، بما انتاشه من الفزع وبما انتابه من الفتن ، وبما بلغه من أخبار مسكن ، ومن الفوضى « المصطنعة » التي اطلعت رأسها بين جماهيره الهوج ظرفا مناسبا لانزال الضربة الحاسمة التي كانت هدف الخوارج فيما أرادوه من جهادهم مع الحسن وكانت غاية « الحزب الاموي » فيما تم عليه الاتفاق بينه وبين معاوية. ولا ننسى أن معاوية نفسه كان قد لوح للحسن عليه السلام في رسائله الاولى اليه ، بما يشعره التهديد بهذه الخطة العدوة من أول الامر . والا فما معنى قوله هناك : « فاحذر أن تكون منيتك على أيدي رعاع من الناس!!. ».

وبلغ من دقة الموقف وتوتر الوضع ، في لحظات المدائن الاخيرة ، أن أي حركة من الامام عليه السلام سواء في سبيل الحرب أو في سبيل الصلح ، وفي سبيل الانضمام الى الجبهة في مسكن أو في سبيل العودة الى الكوفة مثلا ، لابد أن تنقلب الى خلاف حاد ، فتمرد واسع ، فثورة

Bogga 234