قال تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [القصص: ٦٨]، وقال تعالى: ﴿وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: ٧٠]، وقال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: ١ - ٢].

فدلت هذه الآيات على أن العبادة حق للَّه فرضه على عباده، وفي الحديث الشريف: أنّ الرسول ﷺ قال لمعاذ بن جبل ﵁: "هل تدري ما حقُّ اللَّه على عباده؟ " (١)، فقال معاذ: اللَّه ورسوله أعلم (٢). فقال الرسول ﷺ: "حق اللَّه على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، وحق العباد على اللَّه ﷿ أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا" (٣).

ثانيًا: ومن أسرار العبادة أنَّها تحقق الانسجام مع حقيقة الوجود وحقيقة المكلف، فكل الوجود قانت للَّه وعابد له بالتسخير، والمكلف من الإنس والجن عابد للَّه بالاختيار، قال تعالى: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: ٧ - ٨]، ومن رحمة اللَّه بخلقه أن جعل الفطرة تميل إلى الحق وتريده وتطلبه.

= الشاطبي: الموافقات ٢/ ٢٩، ٣٠، ١١٦، ١٢٨، ١٢٩، ١٤٢، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٦٢، ١٦٣، ١٦٤ - ١٦٩، تحقيق: عبد اللَّه دراز، ومحمد عبد اللَّه دراز، (مرجع سابق).

(١) أخرجه البخاري: صحيح البخاري ٥/ ٢٢٢٤، كتاب اللباس، باب [٩٩]، رقم الحديث [٥٦٢٢]، تحقيق: مصطفى ديب البغا (مرجع سابق)، وأخرجه مسلم: صحيح مسلم ١/ ٥٨، كتاب الإيمان، باب [١٠] رقم الحديث [٤٨]، [٤٩]، [٥٠]، ٥١]، بألفاظ متقاربة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (مرجع سابق).

(٢) جزء من الحديث السابق، المرجع السابق نفسه.

(٣) جزء من الحديث السابق: لدى البخاري ومسلم، (المرجع السابق نفسه)، واللفظ (هنا) لمسلم: صحيح مسلم ١/ ٥٨، ٥٩، (المرجع السابق نفسه).