أن يلعب في المستقبل دورًا في تقوية الوطنية الشعوبية وتدعيم مقوماتها) (١)، وعندئذٍ يسهل التعامل مع كل وطن بمفرده، ويمكن فرض التبعية عليه بعد أن فقد القوة الكامنة في وحدة الأمة ومواجهة الأخطار المحدقة بها، بل تجاوزوا ذلك إلى تجزئة الوطن الواحد وتفتيته من خلال الأحزاب المتعارضة والمناهج المتناقضة.

٣ - إظهار الفرق المنشقة في تاريخ الإسلام، وذلك بدراسة تاريخها والتنظير لها، وممن كتب عن الفرق من المستشرقين: (فون كريمر: تاريخ الفرق في الإسلام، وهوتسما: العقيدة الإسلامية والأشعري، وبرنارد لويس: أصول الإسماعيلية والنصيرية والإباضية والشيعة، وهابولد: المذاهب الباطنية، كما قام شيرنجر بإعداد فهرست كتب الشيعة للطبع، وهو من تأليف الطوسي) (٢).

وتطرق (آدم متز) في كتابه: الحضارة الإسلامية للحديث عن الدين وظهور الفرق الشيعية وفرق الخوارج والطرق الصوفية (٣)، وكتب (هنري كوبان): تاريخ الفلسفة الإسلامية (٤).

ومما يلحظ على تناول المستشرقين لتاريخ الفرق وذكر مذاهبها وتطبيقاتها الآتي:

أ- الخلط بين الإسلام الصحيح الذي أبانه اللَّه في كتابه العزيز وطبقه الرسول ﷺ وعلمه أمته وسار عليه السلف الصالح وبين الواقع التاريخي

(١) نقلًا عن: أبي الحسن الندوي: الصراع بين الفكرة الإسلاميَّة والفكرة الغربية: ص ١٨٥، (مرجع سابق).

(٢) محمد عبد الفتاح عليان: أضواء على الاستشراق: ص ٥٥، (مرجع سابق).

(٣) ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريدة، الطبعة الخامسة في جزءين عن دار الكتاب العربي - بيروت (بدون تاريخ).

(٤) ترجمة نصير مروة وآخر. . .، عن منشورات عويدات - بيروت، الطبعة الثالثة ١٩٨٣ م.