مطلق في الزوجة المعسرة والموسرة (١)، وما ذكره في الكتاب من التعليل شامل لهما، وصرَّح بالتسوية بينهما في ذلك الشيخ أبو حامد (٢)، وغيره (٣). ثم إنَّ في الأصحِّ من الوجهين اختلافًا وخفاءً، فالأصحُّ عند الشيخ أبي حامد، والمحاملي (٤)، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي (٥) القول بالوجوب، والأصحُّ عند القاضي الرويَّاني (٦)، والقاضي أبي علي الفارقي (٧) تلميذ الشيخ أبي إسحاق نفي الوجوب، ولعل هذا أقرب؛ فإن النكاح قد انتهى بالموت، وأيضًا فكسوة الزوجة وسائر نفقتها في مقابلة الاستمتاع، وقد خرجت بالموت عن أهليَّة ذلك بالكليَّة، وليست كالمريضة المدنفة (٨) ونحوها؛ فإنها محل الاستمتاع على الجملة بالنظر وغيره، وليست كالأمة؛ فإن نفقتها ليست في مقابلة الاستمتاع، ولهذا يجب مع المحرميَّة، ولا يسقط بالإباق والنشوز (٩)،

(١) انظر: الحاوي ٣/ ٢٩، الإبانة ل٥٤/ أ، المهذَّب ١/ ١٢٩، حلية العلماء ٢/ ٣٣٨.

(٢) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(٣) نقله النووي في المجموع ٥/ ١٨٩ عن: البندنيجي، والعبدري، وابن الصبَّاغ، وسائر الأصحاب.

(٤) انظر النقل عنه في: المجموع ٥/ ١٨٩.

(٥) انظر: المهذَّب ١/ ١٣٠، التنبيه ص: ٥٠.

(٦) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(٧) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(٨) المدنفة: التي لازمها المرض. انظر: القاموس المحيط ٣/ ١٩٠، المصباح المنير ص: ٧٦.

(٩) لأن الإنفاق عليها سببه الملك انظر: المجموع ٥/ ١٩٠. والنشوز: أصله الارتفاع، ونشزت المرأة من زوجها إذا عصته وامتنعت عليه. انظر: المصباح المنير ص: ٢٣١.