الخزِّ القاضي أبو الطيَّب في "تعليقه" (١)، وصاحب "الشامل" (٢)، وصاحب "التتمة" (٣)، وغيرهم (٤) ممن يقول مثل صاحب "المهذَّب" (٥). تنبيه: ما ذكره (٦) في وصف الخزِّ، وتمييزه عن غيره من أن سداه إبريسم ولُحمته صوف، واللُحمة أكثر، وأنَّ من نظر إلى الظهور أحلَّ الخزِّ، وحرَّم العتابي (٧). قد يتوهم منه أنَّ سدى كل ثوب مطلقًا أظهر (٨) من لُحمته، وأن اللُحمة مطلقًا أكثر (من السدى) (٩)، وليس ذلك كذلك، بل يختلف باختلاف (١٠) الصنعة، واختلاف أنواع الثياب؛ فمنها: ما يدفن الصانع اللُحمة منه في السدى، ويجعل السدى هو الظاهر. ومنها ما يظهر اللُحمة منه على السدى ويدفن السدى فيها (١١). وكذلك منها ما يكون السدى منه أكثر وزنًا. ومنها ما تكون اللُحمة منه أكثر

(١) انظره ٢/ ل١٥٥/ أ.

(٢) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(٣) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(٤) كالفوراني في الإبانة ل٥١/ أ، ونسبه الرافعي للجمهور انظر: فتح العزيز ٥/ ٢٩.

(٥) ما بين القوسين زيادة من (أ).

(٦) في (د) و(ب): ما ذكر، والمثبت من (أ).

(٧) انظر: الوسيط ٢/ ٧٨٦.

(٨) كذا في جميع النسخ، ونقل النووي كلام ابن الصلاح هذا وفيه (أقل) بدلًا عن (أظهر)، ولعلها هى الصواب؛ لموافقتها قوله بعدها "وأن اللُحمة أكثر من السدى"، والله أعلم. وانظر المجموع ٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨.

(٩) زيادة من (أ) و(ب).

(١٠) في (ب): ذلك باختلاف.

(١١) سقط من (ب).