هاعان (١) عن عقبة، وابن لهيعة ومشرح ضعيفان، لكن له شاهد يقويه (٢)، وقد روي ذلك عن جماعة من (٣) الصحابة ﵃ (٤). وقوله (من لم يسجدهما فلا يقرأهما) معناه والله أعلم: من لم يرد أن يسجدهما فلا يقرأ آيتيهما (٥)، والله أعلم.

ما ذكره من قول ابن عباس ﵄: (ما سجد رسول الله ﷺ في المفصَّل بعد ما هاجر) (٦) في إسناده ضعف (٧)، ولو صحَّ إسناده فالإثبات

(١) هو أبو مصعب مشرح - بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه وآخره مهملة - بن هاعان المعافري المصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "مقبول". توفي سنة ١٢٨ هـ، روى حديثه البخاري في خلق أفعال العباد، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٨/ ٤٣١، ميزان الاعتدال ٥/ ٢٤٢، تقريب التهذيب ص: ٥٣٢.

(٢) وهو ما رواه البيهقي في معرفة السنن والآثار ٢/ ١٥٣ مرسلًا من طريق خالد بن معدان. حيث قال: "هذا المرسل إذا انضمَّ إلى رواية ابن لهيعة صار قويًَّا".

(٣) في (ب): عن جماهير.

(٤) قال الحاكم في المستدرك ٢/ ٣٩٠ بعد روايته للحديث: "وقد صحت الرواية فيه من قول عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وأبي موسى، وأبي الدرداء، وعمار ﵃". أهـ.

(٥) قال الشيخ أحمد شاكر: "هذا الكلام من كلام العرب لا يراد به ظاهره، إنما هو تقريع وزجر ... وإنما يريد ﷺ في هذا الحديث - أن يحض القارئ على السجود في الآيتين، فكما أنه لا ينبغي له أن يترك قراءتهما، لا ينبغي له إذا قرأهما أن يدع السجود فيهما". تعليقه على جامع الترمذي ٢/ ٤٧١.

(٦) الوسيط ٢/ ٦٧٨. وقبله: والقول القديم: إن السجدات إحدى عشرة إذ روى ابن عباس ... الخ.

(٧) رواه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب من لم ير السجود في المفصَّل ٢/ ١٢١ رقم (١٤٠٣)، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة ٢/ ٤٤٣ رقم (٣٧٠١) وضعفه، وكذا ضعَّف إسناده النووى في المجموع ٤/ ٦٠، وابن حجر في التلخيص الحبير ٤/ ١٨٦.