وهما: إثبات الألف واللام في السلام في موضعيه منه، وإثبات أشهد في المرة الثانية (١) منه. فالذي في هذا الكتاب، و"النهاية" (٢)، و"المهذب" (٣)، وغيرها (٤) إسقاط الألف واللام من قوله: "سلام"، وإثبات "أشهد" في المرة الثانية. أما التنكير في "سلام" فهو في (٥) رواية الشافعي لحديث ابن عباس (٦) من غير خلاف عنه فيه فيما نعلم، وعليه نصَّ (٧). أما إثبات أشهد فقد اختلف عليه فيه؛ ففي "مختصر المزني": إثباته مع تنكير السلام (٨)، كما في هذا الكتاب. وفي رواية الترمذي لحديث ابن عباس أخرجه في "جامعه" (٩) وقال: "حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب". استظهرت في ذلك بأصل الحافظ الكبير أبي حازم (١٠) العبدويي به. وفي رواية الربيع عن الشافعي على ما (١١) نقله عنه البيهقي (١٢) الإسقاط في الموضعين: في "أشهد"، والألف واللام، وهذه إحدى

(١) في (د): الثالثة، وهو خطأ، والمثبت من (أ) و(ب).

(٢) انظره ٢/ ل ٥٢/ ب.

(٣) انظره ١/ ٧٨.

(٤) كالإبانة ل ٣٤/ ب، حلية العلماء ٢/ ١٢٦، التهذيب ص: ٤٧٥.

(٥) سقط من (أ) و(ب).

(٦) انظر: الأم ١/ ٢٢٨، المسند ص: ٣٧٠.

(٧) راجع الأم الموضع السابق.

(٨) انظره ص: ١٩.

(٩) انظره أبواب الصلاة، باب منه - أي التشهد - أيضًا ٢/ ٨٣ رقم (٢٩٠).

(١٠) أبي حازم: سقط من (ب).

(١١) سقط من (ب).

(١٢) انظر: معرفة السنن والآثار ٢/ ٣٠.