أمر فهم شيعة، ثم صارت الشيعة نبزًا لجماعة مخصوصة، وهم الذين يحبون عليًّا ﵁ ويقدمونه على الصحابة ﵃، فمن قدمه على أبي بكر وعمر ﵄ فهو غال في تشيعه، ويطلق عليه رافضي، وإلا فشيعي، وهم المراد هنا. والجمع (١) شيع، مثل سدرة وسدر.

قوله (٢): وإذا اختلف التواتر في الوقائع، كحاتم (٣) في السخاء، فما اتفقوا عليه بتضمن (٤)، أو التزام (٥)، هو المعلوم.

وقول من قال: كل عدد أفاد خبرهم علمًا بواقعة لشخص،

(١) انظر: لسان العرب لابن منظور (٧/ ٢٥٨).

(٢) انظر: المختصر في أصول الفقه ص (٨٢).

(٣) هو: حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي القحطاني، فارس، شاعر، جواد، عاش في الجاهلية، يضرب به المثل بجوده، قيل توفي في السنة الثامنة بعد مولد النبي ﷺ.

انظر: الأعلام (٢/ ١٥١)، تهذيب ابن عساكر (٣/ ٤٢٠ - ٤٢٩)، الشعر والشعراء ص (٧٠).

(٤) دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على جزء مسماه في ضمن كله، ولا تكون إلا في المعاني المركبة، كدلالة الأربعة على الواحد ربعها، فسخاء حاتم يتضمن جوده.

انظر: آداب البحث والمناظرة للشنقيطي ص (١٣).

(٥) دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على خارج مسماه، لازم له لزومًا ذهنيًا، بحيث يلزم من فهم المعنى المطابقي فهم ذلك الخارج اللازم، كدلالة "الأربعة" على الزوجية، وكدلالة وقائع علي ﵁ في حروبه أنه فعل كذا وكذا على شجاعته.

انظر: آداب البحث والمناظرة ص (١٣).