(مطلب: القرآن معجز بنفسه) (١)

قوله: (وقال: القرآن معجز بنفسه، قال جماعة من أصحابنا: كلام أحمد ﵀ يقتضي أنه معجز في لفظه ونظمه ومعناه وفاقًا للحنفية (٢) وغيرهم وخالف القاضي في المعنى.

قال ابن حامد: الأظهر من جواب أحمد أن الإعجاز في الحروف المقطعة باق خلافًا للمعتزلة) لما قال الإمام أحمد ﵀: أن القرآن معجز بنفسه، قال جماعة: مقتضى قوله أنه معجز في لفظه ونظمه ومعناه، لأن كلام أحمد ﵀ شامل للكل (٣).

وخالف القاضي في المعنى، واحتج بأن الله تعالى تحدى بمثله في اللفظ والنظم (٤).

(١) العنوان من الهامش.

(٢) إلى هذا ذهب كثير من المشائخ الأحناف على قول أبي يوسف ومحمد وأما أبو حنيفة ﵀ فإنه يرى الإعجاز في المعنى.

انظر: أصول السرخسي (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)، وفواتح الرحموت (٢/ ٨) والفروع لابن مفلح (١/ ٤١٨).

(٣) انظر: الفروع لابن مفلح (١/ ٤١٨)، وشرح الكوكب المنير (٢/ ١١٦).

(٤) راجع المراجع السابقة.