أما استعماله في العبارات فكثير ظاهر، كقوله تعالى: ﴿يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ (٢).

وأما استعماله في المعنى النفسي وهو مدلول العبارة فكقوله تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ﴾ (٣) وقوله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾ (٤) وقول عمر ﵁ يوم السقية: زورت (٥) في نفس كلاما (٦).

وقول الشاعر وهو الأخطل (٧):

أن الكلام من (٨) الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الفوائد دليلًا

(١) سورة البقرة: (٧٥).

(٢) سورة التوبة: (٦).

(٣) سورة المجادلة: (٨).

(٤) سورة الملك: (١٣).

(٥) زور الشيء بمعنى حسنه وقوّمه. انظر: القاموس المحيط (٢/ ٤٤).

(٦) انظر: سيرة ابن هشام (٤/ ٢٢٧)، ووردت هذه الكلمة عن عمر في صحيح البخاري من حديث عائشة ﵂ (٣٦٦٧ - ٣٦٦٨) بلفظ (هيأت) وانظر فتح الباري (٧/ ١٩ - ٢٠).

(٧) هو أبو مالك غياث بن غوث التغلبي النصراني شاعر الأمويين، وتفرد بالتعمق بوصف الخمر وقد ذم الأخطل من مدح رسول الله ﷺ أعني الأنصار، وتوفي سنة (١٢٥ هـ).

انظر: الشعر والشعراء (١/ ٣٩٣)، وجواهر الأدب (٢/ ١٤٧ - ١٤٩) ومقدمة ديوانه المطبوع.

(٨) كذا في الأصل والمشهور "لفى الفؤاد" انظر: شرح الكوكب المنير (٢/ ١٠).