المسألة الحادية عشرة: قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد:١١].

ثم قال تعالى: ﴿ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ﴾ [الأنعام:٦٢]، وهم مشركون كافرون، فكيف أثبت أن الله مولاهم الحق في الآية الثانية، وفي الآية الأولى قال: ﴿وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد:١١]؟ إن هذا تناقض يرد به القرآن، فشكوا في القرآن لأجل ذلك.

قال الإمام: أما قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [محمد:١١]، فالمولى هنا بمعنى: الناصر والمعين، أي: أن الله ناصر الذين آمنوا، «وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ»، أي: لا ناصر لهم.

وأما قوله: «ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ»؛ لأنهم في الدنيا اتخذوا أربابًا وآلهة باطلة أولياء من دون الله ﷿؛ فكان أحدهم يوالي من يعبده من غير الله ﷿، فيتخذه وليًا وحميمًا وناصرًا ومولى؛ فبين الله ﷿ لهم في الآخرة أنه لا مولى على الحقيقة إلا هو ﷾، وهذا مما شكت فيه الزنادقة.