لا، ولو كان، ولو وجد، لكن العبرة بفعله ﵊، يعني الأمة مطالبة بالاقتداء به والائتساء به ﵊.

وحدثنا عبد الله بن عمر بن أبان: مصروف وإلا غير مصروف؟

طالب: .... غير مصروف.

غير مصروف، وقعت.

طالب: مصروف.

مصروف، لماذا؟

طالب:. . . . . . . . .

قل: النون أصلية وليست زائدة؛ من الإبانة، ولذا يقولون: من منع أبان فهو أتان، لكن إذا تصورنا ..، ابن مالك صاحب الألفية ويش تقولون به،؟ ماذا تقولون ابن مالك -إمام من أئمة العربية- يمنعه من الصرف، وقل مثل هذا في حسان وشبهه، إن كان من الحسن فهو مصروف، وإن كان من الحس ..، وهذا إن كان من الإبى فهو ممنوع، المقصود أن المسألة سهلة

وحدثنا عبد الله بن عمر بن أبان الجُعفي قال: حدثنا ابن المبارك قال: أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: "رمل رسول الله ﷺ من الحجر إلى الحجر ثلاثًا، ومشى أربعًا"

قال: وحدثنا أبو كامل الجحدري قال: حدثنا سليم بن أخضر قال: حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر رمل من الحجر إلى الحجر، وذكر أن رسول الله ﷺ فعله: وقلنا أن هذا هو آخر الأمرين من فعله ﵊.

وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال: حدثنا مالك ح وحدثنا يحيى بن يحيى: الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- دقيق في عباراته، ويفرق بين ألفاظ الرواة، حتى في صيغ الأداء، ولذلك يقول: حدثنا فلان، وفلان، وفلان، قال فلان أخبرنا وقال الآخران حدثنا، وهنا يقول: حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال: حدثنا: مالك: هل عرف عن مالك أنه كان يحدث أحدًا؟

ما عرف عن مالك أنه كان يحدث أحدًا، وإنما كان يقرؤون عليه، وينكر على من طلب من مالك التحديث، قال: تجزؤك القراءة في القرآن، ولا تجزيك في الحديث والقرآن أعظم؟

ومقتضى ذلك أن يقول القعنبي أخبرنا مالك؛ لأنه لا يقرأ على أحد، ومسلم ﵀ ممن يفرق بين التحديث والإخبار، فالتحديث لما تلقي بطريق السماع، والإخبار لما تلقي بطريق العرض، ومالك يعرض عليه الحديث عرضًا، فيُنظر في مثل هذا.