أي وزيّنّ العيون، فليس مما نحن فيه؛ إذ ليس مفعولا معه؛ لعدم الإعلام بمصاحبة العيون للحواجب، وليس عطفا لعدم المشاركة.

* * *

= ١/ ٥٤٥ والعيني ٣/ ٩١ و٤/ ١٧٣ والهمع ١/ ٢٢٢ و٢/ ١٣٠ والدرر ١/ ١٩١ و٢/ ١٦٩ والخصائص ٢/ ٤٣٢ والإنصاف ٦١٠ والمغني ٢/ ٣٥٧ والخزانة ٣/ ٧٣ وشرح شواهد المغني للسيوطي ٧٧٥ والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٤١٧ واللسان (زجج) ١٨١٢.