قال: فهو ذلك. رواه مالك، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وروى أحمد إلي قوله: صدق كعب. [١٣٥٩]

١٣٦٠ - وعن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلي غيبوبة الشمس». رواه الترمذي. [١٣٦٠]

١٣٦١ - وعن أوس بن أوس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي». قالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: يقولون بليت. قال: «إن الله حرم علي

ــ

العصر إلي غيبوبة الشمس». قوله: «من حين تصبح» بني «حين» علي الفتح، لإضافته إلي الجملة مثل قوله تعالي: ﴿يوم لا يغني﴾ ويجوز إعرابه مثل قوله تعالي: ﴿هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم﴾ ولكن الرواية علي الفتح. قوله: «ذلك اليوم» إشارة إلي اليوم المذكور المشتمل علي تلك الساعة الشريفة، و«يوم» خبره. وقوله: «بل في كل جمعة». أي في كل أسبوع.

الحديث الثالث عن أوس: قوله: «وفيه النفخة» وهي نفخ الصور، فإنها مبدأ قيام الساعة، ومقدمة النشأة الثانية. والصعقة: الصوت الهائل الذي يموت الإنسان من هوله، وهو النفخة الأولي. قال تعالي: ﴿ونفخ في الصور فصعق من في السموات﴾ الآية.

قوله: «وقد أرمت» «تو» قال الراوي: أي بليت، يقال: أرم المال والناس، أي فنوا، أرض أرمة: لا تنبت شيئًا. ويروى أرممت، أي صرت رميمًا. فعلي هذا جاز أن تكون «أرمت» من أرممت، فحذفت أحد الميمين، وهو لغة، كقولهم: ظلت أفعل كذا، أي ظللت. وهذا الوجه من كلام الخطابي. أقول: علي ما ورد في «المصابيح» وهو قوله: «أرمت» يقول: بليت مبهم؛ وأما في «المشكاة» فلفظ الحديث هكذا: قال: يقولون: بليت، فهو ظاهر؛ لأن القائل رسول الله ﷺ، قال استبعادا له. فإن قلت: ما وجه الجواب بقوله: «إن الله حرم علي الأرض أجساد الأنبياء» فإن المانع من العرض والسماع هو الموت، وهو قائم بعد؟ قلت: لا شك أن حفظ أجسادهم من أن ترم خرق للعادة المستمرة، فكما أن الله تعالي يحفظها منه، كذلك تمكن من