٩٠٤ - وعن طلق بن علي الحنفي، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا ينظر الله ﷿ إلي صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها». رواه أحمد. [٩٠٤]

٩٠٥ - وعن نافع، أن ابن عمر كان يقول: من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه علي الذي وضع عليه جبهته، ثم إذا رفع فليرفعهما، فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه». رواه مالك. [٩٠٥]

الفصل الأول

٩٠٦ - عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قعد في التشهد، وضع

ــ

الإقعاء، كذا في جامع الأصول، هو أن يضع إليته علي عقبيه بين السجدتين، كذا في النهاية، وعن أبي عبيد: هو أن يجلس علي إليته ناصبًا قدميه. وفي جعل قوله: «إني أحب لك» مقدمة لهذا الأمر اعتناء لشأنه، وفيه أن الملعم والمرشد ينبغي أن يكون رفيقًا لا يواجه من يرشده إلا بما يحبه.

الحديث الثالث عن طلق: قوله: «بين خشوعها» أي ركوعها، وإنما سمي الركوع خشوعًا وهو هيئة الخاشع تنبيهًا علي أن القصد الأولي من تلك الهيئة الخشوع والانقياد، وقد يعكس لشدة الملازمة بينهما، كما قوله تعالي: «واركعوا مع الراكعين» فسر الركوع بالخضوع والانقياد لما يلزمهم في دين الله سبحانه وتعالي.

الحديث الرابع عن نافع: قوله: «فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه» علة لوضع اليدين علي الأرض كما وضع الجبهة عليها. وفيه إشارة إلي حديث ابن عباس: «أمرت أن أسجد علي سبعة أعظم» والله أعلم.

باب التشهد

الفصل الأول

الحديث الأول عن ابن عمر ﵄: قوله: «في التشهد» «قض»: أي في زمانه،