إثبات الصفات، وعارضوا مدلوله بما ادعوه من العقليات. (^١)

فالصفات الثبوتية عند متأخري الأشاعرة هي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام. (^٢) وزاد الباقلاني وإمام الحرمين الجويني صفة ثامنة هي الإدراك. (^٣)

والصفات الثبوتية عند الماتريدية (^٤) هي ثمان: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، والتكوين. (^٥) وهم قد خصوا الإثبات بهذه الصفات دون غيرها، لأنها هي التي دل العقل عليها عندهم، وأما غيرها من الصفات فإنه لا دليل عليها من العقل عندهم، فلذا قالوا بنفيها. (^٦)

وهؤلاء لا يجعلون السمع طريقًا إلى إثبات الصفات ولهم فيما لم يثبتوه طريقان.

١ - منهم من نفاه.

٢ - ومنهم من توقف فيه فلم يحكم فيه بإثبات ولا نفي ويقولون بأن العقل دلّ على ما أثبتناه ولم يدل على ما توقفنا فيه. (^٧)

وعلى حد تقريرهم هذا أوضح المصنف أنه لا فرق بين ما أثبتوه من الصفات

(^١) -درء تعارض العقل والنقل ٧/ ٩٧.

(^٢) -مجموع الفتاوى ٦/ ٣٥٨، ٣٥٩.

(^٣) -تحفة المريد ص ٧٦، وبعض الأشاعرة توقف فيها والبعض نفاها.

(^٤) -انظر إشارات المرام ص ١٠٧، ١١٤، جامع المتون ١٢٠٨، نظم الفرائد ص ٢٤، الماتريدية دراسة وتقويم ص ٢٣٩.

(^٥) -أثبت الماتريدية صفة التكوين وعليه فهي صفة قديمة قائمة بذاته تعالى. وأما الأشاعرة فقد نفوها. انظر تحفة المريد ص ٧٥.

(^٦) -الماتريدية دراسة وتقويم ص ٢٣٩.

(^٧) -شرح الأصفهانية ص ٩، مجموع الفتاوى ٦/ ٣٥٩.