سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: دخل البصري على أبي عباس بن سريج فقال له ابن سريج: أين تعرف في نص الكتاب أن محبة الله فرض؟ فقال: لا أدري ولكن يقول القاضي. فقال له: قوله ﷿: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ-إلى قوله- أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا﴾ (^١).

والوعيد لا يكون إلا على ترك فرض.

[٤٠٣] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط، حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ﷿، ومن أحب القرآن فقد أحب الله ﷿.

قال الحليمي (^٢) ﵀: محبة الله اسم لمعان كثيرة:

أحدها: "الاعتقاد" أنه -عز اسمه- محمود من كل وجه، لا شيء من صفاته إلا وهو مدحة له.

والثاني: "الاعتقاد" أنه محسن إلى عباده، منعم متفضل عليهم.

والثالث: اعتقاد أن الإحسان الواقع منه أكبر وأجل من أن يقضي قول العبد وعمله وإن حَسُنا وكَثُرا شكره.

والرابع: أن لا يستقل العبد قضاياه، ويستكثر تكاليفه.

= ترجمته في "الفهرست لابن النديم" (٢٩٩ - ٣٠٠)، "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٨٧ - ٢٩٠)، "طبقات الشيرازي" (١٠٨ - ١٠٩)، "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢)، "وفيات الأعيان" (١/ ٦٦ - ٦٧)، "التذكرة" (٣/ ٨١١ - ٨١٣)، "السير" (١٤/ ٢٠١ - ٢٠٣)، "الوافي" (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١)، "طبقات السبكي" (٢/ ٨٧ - ٩٥)، "شذرات" (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨).

ذكر الذهبي الحكاية في "السير" (١٦/ ٣٤٥) وليس فيه ذكر "البصري" بل قال ابن خفيف:

"سألنا أبو العباس بن سريج".

ولم أتأكد من "البصري". من هو؟

(^١) سورة التوبة (٩/ ٢٤).

(^٢) راجع "المنهاج" (١/ ٤٩٦ - ٤٩٧).