الدليل الثالث: القياس على الإغماء بجامع زوال العقل، فإذا انتقض وضوؤه بالإغماء ولو كان يسيرًا بالإجماع فكذلك ينتقض بالنوم اليسير (^١).

نوقش:

بأنه قياس مع الفارق حيث إن الإغماء لا شعور معه، بخلاف النوم اليسير فإن صاحبه غالبًا يشعر بنفسه ولهذا إذا صيح به تنبّه (^٢).

الدليل الرابع: إن النوم حدث في نفسه، والحدث لا يفرق بين كثيره ويسيره كالبول (^٣).

نوقش:

بأنه غير مسلم، بل النوم ليس بحدث في نفسه، وإنما هو مظنة الحدث (^٤).

(^١) انظر: المجموع (٢/ ١٩، ٢٠).

(^٢) انظر: المصدر السابق.

(^٣) انظر: فتح الباري (١/ ٣١٤).

(^٤) انظر: مجموع الفتاوي (٢١/ ٢٢٨).