١٠٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: "يَرْحَمُهُ الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها"١. [١٧:٥]

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلأبي، وأبو معاوية: محمد بن خازم، وأخرجه مسلم "٧٨٨" "٢٢٥" في صلاة المسافرين: باب فضائل القرآن وما يتعلق به، عن ابن نمير، بهذا الإسناد.

وأخرجه النسائي في "فضائل القرآن" "٣١" من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبدة، به.

وأخرجه أحمد ٦/١٣٨، والبخاري "٢٦٥٥" في الشهادات: باب شهادة الأعمى، و"٥٠٣٧" و"٥٠٣٨" في فضائل القرآن: باب نسيان القرآن، و"٥٠٤٢" باب من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة، و"٦٣٣٥" في الدعوات: باب قول الله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾، ومسلم "٧٨٨"، وأبو داود "١٣٣١" في الصلاة: باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، و"٣٩٧٠" في الحروف والقراءات، من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.

قال القاضي عياض فيما نقله النووي في "شرح مسلم" ٦م٧٦، ٧٧: جمهور المحققين جواز النسيان عليه ﵌ ابتداء فيما ليس طريقه البلاغ، واختلفوا فيما طريقه البلاغ والتعليم، ولكن من جوز، قال: لا يقر عليه، بل لا بد أن يتذكره أو يذكره. وانظر "الفتح" ٩/٨٦.