الْقشيرِي مُطلقًا، وخصها الْأَوْزَاعِيّ، بخبرنا، والمتأخرون - وَاخْتَارَهُ صَاحب " الوجازة " - بأنبأنا، وَصرح مَعهَا الْبَيْهَقِيّ (الْحَاكِم) عهِدت الائمة على قصرهَا على المشافهة.

(البُخَارِيّ) (قَالَ لي): عرض مناولة.

وَأبْعد الْخطابِيّ بأخبرنا فلَان أَن فلَانا حَدثهُ، وَقرب بِسَمَاع الْإِسْنَاد.

وَخص قوم من فَوق شَيْخه ب: عَن.

وَلَا يُؤثر إِبَاحَة الْمُجِيز.

وَأخْبرنَا شفاهًا / وَكتابه عَنْهَا: تَدْلِيس.