رابعًا: من المعقول:

٣٢ - أن التيمم عبادة غير معقولة المعنى، وهو خارج عن نمط العبادات التي كلها تعظيم وإجلال وتضرع إلى الله ﷾، وليس في مس التراب ومسحه على الوجه صورة تعظيم، بل هو شبه العبث واللعب، فاحتاج إلى النية؛ لتخرجه من حيز اللعب إلى حيز التقرب (^١).

٣٣ - أن التيمم معناه القصد إلى الصعيد الطاهر، وإذا كان كذلك فلا يتحقق بدون القصد، والقصد هو النية، فإن الأصل في الأسماء الشرعية أن يعتبر فيها ما تنبئ عنه من المعاني الشرعية (^٢).

أدلة القول الثاني:

استدل زفر على أنه لا تشترط النية للتيمم من الحدث، بما يلي:

أن التيمم بدل عن الوضوء، والبدل يأخذ حكم المبدل في وصفه وهو الصحة، والوضوء بدون النية صحيح، فكما أن الوضوء يصح بغير نية فكذلك التيمم، وإلا لكان البدل مخالفًا لأصله في الصحة، ولا يجوز ذلك (^٣).

المناقشة:

يمكن مناقشته من وجهين:

(^١) الاختيار (١/ ٢٨)، بداية المجتهد (١/ ١٣٣)، الذخيرة (١/ ٢٤٤)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبد السلام (١/ ١٨٠)، ط: دار الكتب العلمية.

(^٢) شرح فتح القدير (١/ ١٣٠)، عمدة القاري (٤/ ١٠)، البيان (١/ ٢٧٦)، طرح التثريب (١/ ٢٦٨).

(^٣) بدائع الصنائع (١/ ٣٣١)، شرح العناية (١/ ١٢٩).