Raadiyadii ugu dambeeyay halkan ayay ka soo muuqan doonaan
Message of Harmony Among Muslims
Ibn Taymiyya (d. 728 / 1327)رسالة الألفة بين المسلمين
البصريين، وبعضُهم كان يَجهرُ بها، ولهذا سألوا أنساً عن ذلك، ولعل النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَجهر بها بعضَ الأحيان، أو جهراً خفيفاً إذا كان ذلك محفوظاً.
وإذا كان في نفس كتب الحديث أنه فَعَل هذا مرةً، وهذا مرةً زالت الشبهة.
حكم القنوت في صلاة الفجر
وأما القنوت فأمرُهُ بَيِّنٌّ لا شبهةَ فيه عند التأمُّلِ التام، فإنه قد ثَبَت في الصحاح عن النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قَنَتَ في الفجر مرةً يدعو على رِعْلٍ وذَكوانَ وعُصَيَّة، ثم تركه(١)، ولم یکن تركُهُ نسخاً له، لأنه ثبت عنه في الصحاح أنه قنت بعدَ ذلك يدعو للمسلمين، مثلِ الوليد بن الوليد وسَلَمة بن هشام والمستضعفين من المؤمنين ويدعو على مُضَر(٢)، وثَبَتَ عنه أنه قَنَت أيضاً في المغرب والعشاء وسائرِ الصلوات قنوتَ استنصَار(٣).
(١) كما رواه البخاري ٤٨٩:٢ - ٤٩٠ في كتاب الوتر (باب القنوت قبل الركوع وبعده)، ومسلم ١٧٩:٥ في كتاب المساجد (باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة والعياذ بالله ... )، عن أنس رضي اللَّه تعالى عنه.
(٢) كما أخرجه البخاري ٢٢٥:٨ - ٢٢٦ في كتاب التفسير (سورة آل عمران، باب ليس لك من الأمر شيء)، ومسلم ١٧٦:٥ - ١٧٨، عن أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه. ولم أر التصريح بأن هذا بعد قصة رعل وذكوان، والله أعلم.
(٣) فقد جاء عند مسلم ١٧٨:٥ في بعض الروايات من حديث أبي هريرة المتقدّم ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بينما هو يصلّي العشاء إذ قال: سمع الله لمن حمده، ثم قال قبل أن يسجد: اللهم نجِّ عيَّاش ابن أبي ربيعة ... )). وعند مسلم أيضاً ١٧٨:٥ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول:=
51