جليل الأجر وجميل المثوبة، ورأينه خَلة (٢٤٥) الأنبياء وسنة الصديقين، وآية المقربين، وقرأن قول الله تباركت حكمته: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) وقوله جلت آياته في الصابرين: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) البقرة (١٥٧)، وسمعن رسول الله ﷺ يقول فيما يرويه عن ربه ﷿: (يقول الله: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صَفِيه (٢٤٦) من أهل الدنيا ثم احتسبه (٢٤٧) إلا الجنة (٢٤٨) .

وقوله ﷺ للنساء: "ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار " فقالت امرأة: " واثنين؟ " قال ﷺ: " واثنين " (٢٤٩) .

كل ذلك وأشباهه - سمعنه ووعينه، فكان مسلاة نفوسهن، وراحة قلوبهن، وبرد أكبادهن (٢٥٠)، ثم جاءت السنة الشريفة بزواجر ومواعظ تبطل ما كان من عادات الجاهلية، وتنقضها من أصلها:

(٢٤٥) الخلًة: بفتح الخاء، الخصلة، وجمعها: خِلالً.

(٢٤٦) صفي الإنسان: خليله، وخاصته الذي يصطفيه، ويختاره دون الناس.

(٢٤٧) احتسبه: أي ادخر أجره عند الله تعالى.

(٢٤٨) أخرجه من حديث أبي هريرة ﵁ البخاري (١١/٢٠٧) في الرقاق: باب العمل الذي يبتغى به وجه الله.

(٢٤٩) رواه من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ البخاري (١/١٧٥) في العلم: باب هل يجعل للنساء يوما على حدة في العلم، وفي الجنائز: باب فضل من مات له ولد فاحتسب، وفي الاعتصام: باب تعليم النبي ﷺ أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأي ولا تمثيل، ومسلم رقم (٢٦٣٣) في البر والصلة: باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه.

(٢٥٠) وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر نماذج عملية لامتثال المؤمنات هذه التعاليم في الفصل الخامس من الباب الثالث: " المرأة مؤمنة مجاهدة صابرة،.