الثاني: عربيتها فلو كبر بالعجمية اختيارا بطل.

الثالث: مقارنتها للنية فلو فصل بطلت.

الرابع: الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطل.

الخامس: عدم المد بين الحروف، فلو مد همزة (الله) بحيث يصير استفهاما بطلت.

<div>____________________

<div class="explanation"> قوله: بطل.

أي: تكبيره.

قوله: مقارنتها.

أي: التحريمة والتكبير.

قوله: بطل.

أي: تكبيره أيضا.

قوله: بحيث يصير استفهاما .

أي: بصورة الاستفهام، لأن همزة الاستفهام إذا انضمت إلى همزة الاسم الشريف ثم سهل صار همزة ممدودة هكذا: اآلله. وظاهر كلام المصنف البطلان به مطلقا، أما إذا قصد به الاستفهام فظاهر، وأما إذا لم يقصد فلخروجه عن صيغة الأخبار.

ويحتمل ضعيفا العدم لأنه كاشباع الحركة.

واحترز بقوله: فلو مد همزة الله، عما لو مد الألف الذي بين اللام والهاء، فإنه لا تبطل وإن كره. وإنما كان قوله: فلو..، احترازا عنه، لأنه في قوة البيان لما ذكر قبله، وهذا طريق مسلوك.</div>

Bogga 259