في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ، وهم عدد وهو منفرد» (١) .

وقال أبو حاتم محتجًا بهذه القرينة في حديثٍ: «اتفق ثلاثة أنفس على التَّوصيل» (٢) .

وقال ابن معين في حديث: «الناس يحدثون به مرسلًا» (٣) .

وقال البيهقي: «وكما رجَّح الشَّافعي إحدى الرِّوايتين على الأُخْرَى بزيادة الحفظ، رجَّح أيضًا بزيادة العدد» (٤) .

وقال أيضًا: «والجماعة أولى بالحفظ من الواحد» (٥) .

وقال الخطيب: «ويرجَّح بكثرة الرُّواة لأحد الخبرين، لأن الغلط عنهم والسَّهو أبعد، وهو إلى الأقلِّ أَقرب» (٦) .

وقال الدَّارقطني في حديث: «واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه ابن أبي كثير يدلُّ على ضبطهم للحديث» (٧) .

وسئل الدَّارقطني عن الحديث إذا اختلف فيه الثِّقات، فقال: «ينظر ما اجتمع عليه ثقتان فيحكم بصحته، أو ما جاء بلفظة زائدة، فتقبل تلك

(١) اختلاف الحديث (ص٢٩٤) .

(٢) العلل لابن أَبي حاتم (٢/٣٩١) .

(٣) رواية الدوري (٢٩٧٣) .

(٤) القراءة خلف الإمام للبيهقي (٣١٦) .

(٥) الشعب (٤/٧) .

(٦) الكفاية (ص٤٧٦) .

(٧) السنن (٣/٤٤) .